ss-33238361from emathites
Ετικέτες
- Ανθρώπινα Δικαιώματα
- αρχαία β γυμνασιου
- αρχαία β γυμνάσιου
- αρχαία ελληνική γλώσσα α' Γυμνασίου
- Αρχαία ελληνική γλώσσα γ Γυμνασίου
- Αφίσες
- Βραβεύσεις-Διακρίσεις
- Γραμματική -Συντακτικό
- Δημιουργική Γραφή
- Διαγωνισμοί-Διακρίσεις
- Διαμεσολάβηση Ομιλήκων
- Διδακτικές επισκέψεις
- Δίκτυα Πολιτισμού
- Εθνικές Γιορτές
- θέατρο
- Ιλιάδα
- Ιστορία α' Γυμνασίου
- Ιστορία Γ' Γυμνασίου
- Καινοτόμες δράσεις
- Λογοτεχνία α' Γυμνασίου
- Λογοτεχνία Β Γυμνασίου
- Λογοτεχνία γ' Γυμνασίου
- Νεοελληνική γλώσσα α' Γυμνασίου
- Νεοελληνική Γλώσσα β' Γυμνασίου
- Νεοελληνική γλώσσα γ' Γυμνασίου
- Όμιλοι
- Συνέδρια
- ταινίες
- Φιλοσοφία
- Χάρτες Νεώτερης Ελληνικής Ιστορίας
- Ψηφιακή Ελλάδα και πολιτισμός
- animation
- B Επίπεδο λογισμικές εφαρμογές
- Padlets
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ιλιάδα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ιλιάδα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Κυριακή 3 Μαΐου 2026
Κυριακή 27 Απριλίου 2025
Τρίτη 3 Δεκεμβρίου 2024
Διαφημίζοντας την...Ιλιάδα
Οι στίχοι 1-53 αποτελούν το προοίμιο της Ιλιάδας.Ο αοιδός αφού ζητά έμπνευση από τη Μούσα για να ανταποκριθεί στο δύσκολο έργο του, στη συνέχεια παρουσιάζει το θέμα του έπους ( το θυμό του Αχιλλέα και τις συνέπειες του) καθώς και τους βασικούς πρωταγωνιστές.Στους στίχους αυτούς λοιπόν παίρνουμε μια πρώτη γεύση για αυτά που ακολουθήσουν, όπως και στα trailer των ταινιών.Κάπως έτσι μας ήρθε η ιδέα να διαφημίσουμε το έργο του Ομήρου προσπαθώντας με τη σειρά μας να προσελκύσουμε τους συμμαθητές μας να διαβάσουν την Ιλιάδα.Αποδομήσαμε σχετικά διαφημιστικά ταινιών ,συζητήσαμε,ανταλλάξαμε ιδέες και δείγματα της δουλειάς μας είναι εδώ:
Για το επόμενο trailer εργάστηκαν οι μαθήτριες Ειρήνη Κώστογλου,Γεωργία Κυπριώτη,Πόπη Μάρκου,Ντανιέλα Λάμα ,Βιολέττα Μαργαρίτη
Τρίτη 8 Οκτωβρίου 2024
Κυριακή 11 Φεβρουαρίου 2024
Δευτέρα 18 Σεπτεμβρίου 2023
Τετάρτη 18 Ιανουαρίου 2023
Δευτέρα 17 Οκτωβρίου 2022
Τρίτη 29 Μαρτίου 2022
Δευτέρα 1 Νοεμβρίου 2021
Παρασκευή 29 Ιανουαρίου 2021
Κυριακή 10 Μαΐου 2020
Δευτέρα 13 Μαΐου 2019
Ραψωδία Χ 247 – 394 Η
μονομαχία Έκτορα και Αχιλλέα
Α΄φάση μονομαχίας: άγνοια της θεϊκής απάτης (στ.
247-295)
• Ο Έκτορας
ανακτά την αγωνιστική του διάθεση, δεν καυχιέται, ούτε απειλεί. Με αξιοπρέπεια,
ευγένεια προτείνει συμφωνία αμοιβαίας ιπποτικής μεταχείρισης του νεκρού σώματος
του ηττημένου στην μονομαχία που θα ακολουθήσει.
• Ο Αχιλλέας
αρνείται και με μια παραστατική έκφραση του «αδύνατου» υπογραμμίζει το
αγεφύρωτο μίσος που τους χωρίζει. Προδικάζει με αλαζονική έπαρση και εκδικητική
μανία τη νίκη του «συν Αθηνά» και το θάνατο του Έκτορα.
• Πρώτη
άστοχη βολή του Αχιλλέα, το
κοντάρι ξαναβρίσκεται στα χέρια του με θεϊκή παρέμβαση. Ξεθαρρεύει ο Έκτορας,
ειρωνεύεται, εύχεται να ανακουφίσει τους Τρώες σκοτώνοντας τον Αχιλλέα. Εύστοχη η βολή του, αλλά χτυπάει στην
ασπίδα και τινάζεται μακριά. Πανικόβλητος ζητάει βοήθεια από τον Διήφοβο, αλλά
δεν ήταν εκεί.
ΕΡΩΤΗΣΗ Να αναφέρετε τους τρόπους µε τους οποίους
ο ποιητής αυξάνει
στην ενότητα την ένταση και την αναµονή
των ακροατών του.
Β΄φάση μονομαχίας: γνώση – συνειδητοποίηση απάτης
– εγκατάλειψης (στ. 296-366)
• Ο Έκτορας αποδέχεται τη μοίρα του αδιαμαρτύρητα,
χωρίς να καταρρεύσει. Ανακτά το ηρωικό του μεγαλείο, λυτρώνεται από το φόβο και
ελεύθερα πλέον βαδίζει στο θάνατο επιδιώκοντας μόνο τη δόξα και την
υστεροφημία. Ο ποιητής του χαρίζει ασύγκριτη ανάταση την ώρα της καταστροφής!
• Με την περηφάνια, ορμητικότητα αετού επιτίθεται
με το ξίφος του. Το καλά υπολογισμένο χτύπημα του αντίπαλου κονταριού πετυχαίνει το θανατηφόρο χτύπημα στο ακάλυπτο
σημείο του τράχηλου.
• Ο Αχιλλέας καυχιέται, ικανοποιημένος πλέον για
την εκπλήρωση του χρέους του και απειλεί να κατασπαραχθεί το σώμα του Έκτορα.
• Ο Έκτορας σπαρακτικά εκλιπαρεί για ταφή
προσφέροντας ανταλλάγματα.
• Ο Αχιλλέας κλιμακώνει την άρνησή του
επιδεικνύοντας απάνθρωπη αναλγησία, αγριότητα.
• Ο Έκτορας με μελαγχολική διάθεση και την
προφητική δύναμη του μελλοθάνατου βλέπει το θάνατο του Αχιλλέα από τον Πάρη και
τον Απόλλωνα.
ΕΡΩΤΗΣΗ Τι καθορίζει με το λόγο του ο Έκτορας; Πως δηλώνει ο
ποιητής την αντίδραση και ψυχική διάθεση του Αχιλλέα;
Σύγκριση θανάτου Πάτροκλου – Έκτορα
Ομοιότητες
• Συμμετοχή θεού (Απόλλωνας – Αθηνά). Προβάλλεται η
ανδρεία τους, απαραίτητη η συμβολή θεού για να καταβληθούν.
• Και οι δύο πεθαίνουν φορώντας την πανοπλία του
Αχιλλέα.
• Οι νικητές καυχιούνται (άδικα και περιφρονητικά ο
Έκτορας, με ικανοποίηση, αναλγησία ο Αχιλλέας).
• Το θανατηφόρο χτύπημα δίνεται με κοντάρι.
• Οι νικητές αρνούνται την ταφή στον ηττημένο,
απειλούν να γίνει το νεκρό του σώμα βορά στα αγρίμια.
• Πριν
εκπνεύσουν Πάτροκλος και Αχιλλέας προφητεύουν το θάνατο του αντιπάλου τους.
• Εικόνα προσωποποιημένης ψυχής που κατεβαίνει
θλιμμένη στον Άδη
Διαφορές
• Συμμετοχή και ενός θνητού, του Εύφορβου στο
θάνατο του Πάτροκλου.
• Ο Πάτροκλος γυμνώνεται από τα όπλα του ζωντανός,
ο Έκτορας αφού ξεψυχήσει.
• Ο Έκτορας ικετεύει να δοθεί το σώμα του για ταφή,
ο Πάτροκλος όχι.
• Το σώμα του Πάτροκλου θα τιμηθεί, του Έκτορα θα
κακοποιηθεί απάνθρωπα.
• Ο Πάτροκλος τιμωρείται για την ύβρη του (ξέχασε
την προειδοποίηση του Αχιλλέα και
αψήφησε την προειδοποίηση του Απόλλωνα ότι δεν πρόκειται να κυριεύσει
την Τροία)
Η στάση και ο ρόλος της Αθηνάς
• Ο πρώτος ήρωας της Ιλιάδας κερδίζει την πιο
μεγάλη νίκη του με την απροκάλυπτη βοήθεια και το δολερό παιχνίδι της Αθηνάς.
Όμως, ενώ η ανθρώπινη παρέμβαση αφαιρεί δόξα, η θεϊκή επαυξάνει τη δόξα. Ο
Αχιλλέας στο στ. 271 καυχιέται στον Έκτορα για τη νίκη του με το χέρι της
Αθηνάς. Για κάθε μεγάλη πράξη απαιτείται συνδυασμός
της ανθρώπινης δύναμης και της θεϊκής θέλησης που επικυρώνει και
δικαιολογεί το μεγάλο έργο, προστατεύοντας ταυτόχρονα το θνητό από την έπαρση
και τη συνακόλουθη τιμωρία.
Ερωτήσεις
• Ο Αχιλλέας ή ο Έκτορας σας γίνεται συμπαθέστερος
και γιατί;
• Ο Αχιλλέας δέχεται και διατυμπανίζει τη δολερή
συμπαράσταση της Αθηνάς, ενώ ο Έκτορας αποδέχεται αδιαμαρτύρητα το θάνατό του
ως θέλημα των θεών. Να αξιολογήσετε τη νίκη του Αχιλλέα και να σχολιάσετε το
ρόλο της θεάς σ’ αυτήν.
• Να σχολιάσετε τις παρομοιώσεις των στ. 308-311
και 317-321. Τι πετυχαίνει ο ποιητής με τη χρήση τους;
• Με ποιους τρόπους ο Όμηρος επισημαίνει τη
σπουδαιότητα Έκτορα .έστω κι αν είναι ήδη νεκρός.
Πέμπτη 18 Απριλίου 2019
ΙΛΙΑΔΑ : ΡΑΨΩΔΙΑ Χ 247 - 394 ΕΚΤΟΡΟΣ ΑΝΑΙΡΕΣΙΣ ( Ο θάνατος του Έκτορα )
Τόπος : έξω από τα τείχη της Τροίας
Χρόνος : 27η μέρα της Ιλιάδας
Πρόσωπα : Αχιλλέας , Έκτορας
Αφηγηματικές τεχνικές
- Στην ενότητα χρησιμοποιείται κυρίως αφήγηση σε γ’ πρόσωποπου συνδυάζεται με έναν ζωντανό και συναισθηματικά φορτισμένο διάλογο.
- Έντονη είναι η χρήση παρομοιώσεων στο απόσπασμα, που ζωντανεύουν την αφήγηση και περιγράφουν παραστατικά τα πρόσωπα (στ. 262-265, 308-311, 317-319,394), αλλά καιεικόνων με χαρακτηριστικές λεπτομέρειες.
- Αντίθετα ιδιαίτερα λιτή (απλή) είναι η περιγραφή της σημαντικότερης σύγκρουσης του έπους μεταξύ Αχιλλέα - Έκτορα.
- Στο στ. 386 υπάρχει ασύνδετο σχήμα.
- Στο στ. 358 κ.εξ. υπάρχει προοικονομία του θανάτου του Αχιλλέα από τον Πάρη. Ο θάνατος θα συμβεί στις Σκαιές Πύλες, που είναι μια μοιραία τοποθεσία, καθώς εκεί συναντήθηκε για τελευταία φορά ο Έκτορας με τη γυναίκα του και το παιδί του.
Ιδεολογικά στοιχεία- στοιχεία πολιτισμού
- Στο στ. 249 κ.εξ. προηγείται ο τυπικός διάλογος των αντιπάλων πριν από τη σύγκρουση, όπου σημαντικό ρόλο έπαιζαν οι όροι της μονομαχίας.
- Η επιστροφή των νεκρών στους συγγενείς τους ήταν άγραφος νόμος, που επιβάλλονταν από τους θεούς και τις παραδόσεις των αρχαίων Ελλήνων.
- Στ. 298-299 :η θεά Αθηνά στο σημείο αυτό εξαπατά φανερά τον Έκτορα, δίνοντας το πλεονέκτημα στον Αχιλλέα. Οι θεοί στα ομηρικά έπη δεν είναι πάντα αγαθοί και δίκαιοι (ανθρωπομορφισμός). Θυμόμαστε και την αντίστοιχη συμπεριφορά του Απόλλωνα απέναντι στον Πάτροκλο.
- Στ. 361-363 : οι άνθρωποι της ομηρικής εποχής πίστευαν ότι ηψυχή ήταν αθάνατη και κατέβαινε στον Άδη μετά το θάνατο. Η εικόνα της θλιμμένης ψυχής τονίζει την αγάπη του ομηρικού ανθρώπου για τη ζωή και τη θλίψη που γεννά ο θάνατος.
- Στ. 340-343 : η προσφορά λύτρων ήταν συνηθισμένη για την εξαγορά των αιχμαλώτων ή των νεκρών (π.χ. για τη Χρυσηίδα)
- Στ. 386-390 : εδώ τονίζεται η αξία της φιλίας ως υπέρτατο αγαθό και το ηθικό χρέος να ταφεί ο νεκρός ως μία από τις σημαντικότερες υποχρεώσεις των αρχαίων Ελλήνων.
Χαρακτηρισμός προσώπων (Ηθογράφηση)
Αχιλλέας : ο λόγος και η στάση του χαρακτηρίζονται από υπερβολική σκληρότητα. Συντετριμμένος από το θάνατο του Πάτροκλου, ζει μόνο για να εκδικηθεί το θάνατό του. Είναι άριστος γνώστης της πολεμικής τέχνης και εκτιμά με σιγουριά το σημείο που θα στοχεύσει τον Έκτορα. Αρνείται οποιαδήποτε συμφωνία πριν τη μονομαχία και το μίσος του απέναντι στον Έκτορα τον οδηγεί στο να παραβεί και τον άγραφο νόμο σχετικά με την απόδοση των νεκρών στους συγγενείς τους. Έχει ξεπεράσει τα όρια και γίνεται υβριστής. Η σκέψη του νεκρού φίλου του δεν τον αφήνει να χαρεί το θρίαμβό του, αλλά πρέπει να φροντίσει για την ταφή του με όλες τις τιμές.
Έκτορας : ο Έκτορας τη δύσκολη αυτή στιγμή αποφασίζει να αντιμετωπίσει τον Αχιλλέα , αν και γνωρίζει πια πως το τέλος του είναι κοντά. Το αίσθημα της τιμής κυριαρχεί και του δίνει θάρρος και δύναμη. Προτιμά έναν ένδοξο θάνατο παρά μια ατιμασμένη ζωή, επιδιώκοντας να κερδίσει την υστεροφημίατου. Αν και γνωρίζει ότι βαδίζει προς το θάνατό του κατορθώνει να διατηρήσει την αξιοπρέπεια, την ευγένεια και την ανθρωπιά του. Το μόνο που τον ενδιαφέρει είναι να μην κακοποιηθεί το σώμα του, αλλά να αποδοθεί στους δικούς του.
(Επιλογή σχολίων από το βοήθημα Βολονάκη)
Δευτέρα 1 Απριλίου 2019
Ραψωδία Π
(ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ
ΚΑΤΑΝΟΗΣΗΣ)
1.Ποια κατάσταση επικρατεί στο αχαϊκό στρατόπεδο στην
αρχή της ραψωδίας Π (τραυματισμένοι
αρχηγοί, οι Τρώες έχουν φτάσει στα πλοία, φωτιά στο καράβι του
Πρωτεσίλαου παρά τις υπεράνθρωπες προσπάθειες του
Αίαντα).
2.Ποια ήταν η πρόταση του Νέστορα, την οποία ο Πάτροκλος
μεταφέρει στον Αχιλλέα ως δική του στην πρώτη σκηνή της ραψωδίας Π,στ. 1-100
(να μπει στη μάχη ο Πάτροκλος με τα όπλα του Αχιλλέα ,οδηγώντας τους
Μυρμιδόνες).
3.Ποια ήταν η μερική υποχώρηση του Αχιλλέα (επιτρέπει
στον Πάτροκλο να φορέσει την πανοπλία του και να οδηγήσει τους Μυρμιδόνες στη
μάχη. Το μόνο όπλο που κρατάει ο Πάτροκλος και δεν ανήκει στον Αχιλλέα είναι το
δόρυ, γιατί το δόρυ του Πηλείδη, βαρύ και μεγάλο, δεν μπορούσε κανείς άλλος να
το σηκώσει και να το χειριστεί με επιτυχία).
4Ποια ήταν τα κατορθώματα του Πάτροκλου από τη στιγμή που
βγήκε στη μάχη (κάνει τους Τρώες να υποχωρήσουν, σώζει το καράβι του
Πρωτεσίλαου από τη φωτιά, τρέπει τους Τρώες σε άτακτη φυγή).
1η ΟΜΑΔΑ: Ασχολείται με τα στάδια της αριστείας του Πάτροκλου, με
το θέμα της σύμπραξης θεών και ανθρώπων για το θάνατό του και με τον
ανθρωπομορφισμό και τα ελαττώματα των θεών στην Ιλιάδα.
α) Να
καταγράψετε όλες τις κερδοφόρες μάχες
του Πάτροκλου που θα βρείτε στο απόσπασμά μας και να δικαιολογήσετε το
χαρακτηρισμό της αριστείας που του αποδίδεται.
β) Ποιος θεός
και ποιοι θνητοί σύμπραξαν για το
θάνατό του;
γ) Τι εννοούμε
όταν μιλάμε για ανθρωπομορφισμό
των θεών στην Ιλιάδα και γιατί λέμε ότι εμφανίζονται να έχουν τα ίδια
ελαττώματα και πάθη με τους θνητούς; Να αναφέρετε ένα τέτοιο παράδειγμα μέσα
απ’ το απόσπασμά μας.
2η ΟΜΑΔΑ: Εξετάζει τον τρόπο θανάτωσης του Πάτροκλου και τη σημασία της απώλειας αυτής
για την εξέλιξη της πλοκής του έπους.
α) Να καταγράψετε
αναλυτικά τόσο τα πρόσωπα όσο και τις ενέργειές τους που οδήγησαν στη θανάτωση
του Πάτροκλου στην Π ραψωδία.
Β)Ως προς την εξέλιξη της πλοκής της Ιλιάδας, τι ρόλο
έπαιξε ,κατά τη γνώμη σας, ο θάνατος
του Πάτροκλου στην απόφαση του Αχιλλέα να επιστρέψει, αμέσως μετά από αυτόν,
στο πεδίο της μάχης; Ήταν αυτός επαρκής λόγος για τον Αχιλλέα, προκειμένου να
άρει τη μήνη του απ’ τον Αγαμέμνονα και να ριχτεί με τους Μυρμιδόνες του στη μάχη;
3η ΟΜΑΔΑ: Διερευνά τα στοιχεία της άτης και της ύβρης στη συμπεριφορά του Πάτροκλου
και του Έκτορα και την τιμωρία που τα παραπάνω επιφέρουν στους θνητούς.
α) Αφού
εξηγήσετε τους όρους «άτη» και «ύβρις»
στην ομηρική κοινωνία, να επισημάνετε τα στοιχεία αυτά στη συμπεριφορά,
τόσο του Πάτροκλου, όσο και –στη συνέχεια- του Έκτορα, όπως αυτά εμφανίζονται
μέσα απ’ τους στίχους της Π ραψωδίας.
β) Αποτελεί,
λοιπόν, ο θάνατος των παραπάνω ηρώων την επιβεβλημένη μορφή τιμωρίας τους, με
βάση την ομηρική αντίληψη περί ηθικής; Με ποιο λεκτικό όρο αποδίδουμε την τιμωρία
στα ομηρικά έπη;
4η ΟΜΑΔΑ: Καταγράφει και αναλύει
συγκεκριμένα είδη αφηγηματικής τεχνικής
(πλατιά παρομοίωση, προοικονομία, τριτοπρόσωπη αφήγηση, ευθύς λόγος) στον
ομηρικό ποιητικό λόγο.
α) Να εντοπίσετε στο απόσπασμά μας και να αναλύσετε δύο
(2) παραδείγματα εκτεταμένης παρομοίωσης.
β) Τι
προοικονομεί ο Πάτροκλος στον Έκτορα, μέσα απ’ τα λόγια του, στους στίχους 844
έως 854; Δικαιολογήστε την προοικονομία αυτή στα πλαίσια της ομηρικής ηθικής.
γ) Ο ποιητής
αναφερόμενος, στο απόσπασμά μας, στον Πάτροκλο, εγκατέλειψε από κάποιο σημείο
και μετά την τριτοπρόσωπη αφήγηση και στη θέση της έβαλε τον ευθύ
λόγο. Σε τι τον εξυπηρέτησε, αρχικά, η τριτοπρόσωπη αφήγηση και σε τι, στη
συνέχεια, ο ευθύς λόγος;
ΟΛΕΣ ΟΙ ΟΜΑΔΕΣ:
Προσεγγίζουν
αισθητικά τη συγκεκριμένη ραψωδία, μέσα από την εικονογράφηση και την εικαστική τεχνη(αγγειογραφία , γλυπτική
,σκιτσογραφία , φωτογραφίες) που προσφέρει το σχολικό εγχειρίδιο και το διαδίκτυο.
Ποιες, κατά τη γνώμη σας, λεπτομέρειες θέλησε να αποδώσει
ο κάθε καλλιτέχνης με το έργο του;
Δευτέρα 25 Μαρτίου 2019
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)


